{"id":4079,"date":"2024-04-24T19:35:39","date_gmt":"2024-04-24T17:35:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.audioterapia.net\/sublimen\/?page_id=4079"},"modified":"2024-06-27T17:39:52","modified_gmt":"2024-06-27T15:39:52","slug":"samkhya-yoga-e-creazione","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.audioterapia.net\/sublimen\/dossier\/samkhya-yoga-e-creazione\/","title":{"rendered":"Samkhya Yoga e creazione"},"content":{"rendered":"
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\"Filosofia<\/p>\n

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La Filosofia del Samkhya Yoga e il processo di creazione (manifestazione)<\/h2>\n<\/div>\n
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di Marco Stefanelli, Ph.D. Indovedic Psychology<\/span><\/div>\n
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Nella filosofia del Samkhya darshana viene descritto il processo che porta alla manifestazione del mondo fenomenico iniziando dall’interazione tra\u00a0Purusha<\/b>\u00a0(spirito\/coscienza) e\u00a0Prakriti<\/b>\u00a0(materia\/non coscienza).<\/div>\n

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Il dinamismo dell’universo \u00e8 dovuto infatti dall’interazione di questi due elementi primordiali. Il loro contatto \u00e8 indispensabile poich\u00e9 lo spirito \u00e8 inattivo senza la materia e la materia \u00e8 cieca senza lo spirito.<\/div>\n

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Tutto il processo della creazione \u00e8 un atto graduale di evoluzione e sviluppo da un elemento al successivo, fino ad arrivare alla variet\u00e0 della Natura come la conosciamo oggi.<\/div>\n

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Nel Samkhya viene descritta la creazione come un processo di destabilizzazione, da parte della\u00a0Coscienza Suprema<\/b>, delle tre forze fondamentali archetipiche della Natura materiale, i\u00a0Guna<\/b>.<\/div>\n

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La Prakriti, dallo stadio di quiete (Pradhana), passa ad uno stadio dinamico dove si viene a creare una differenziazione degli elementi materiali che invece non era presente nello stadio di equilibrio del\u00a0Pradhana<\/b>.<\/div>\n

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La manifestazione degli elementi cosmici inizia da quelli pi\u00f9 sottili, quelli che compongono la vita psichica degli esseri e procede verso gli elementi pi\u00f9 grossolani che costituiscono la realt\u00e0 fisica.<\/div>\n
Il primo elemento a manifestarsi \u00e8 il\u00a0Mahat<\/b>\u00a0o Buddhi cosmica, che \u00e8 l’intelletto cosmico da cui si sviluppano vari tipi di realt\u00e0 e che costituisce la matrice e la sostanza sottile di tutti i processi mentali.<\/div>\n
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Dal Mahat si produce\u00a0Ahamkara<\/b>, che \u00e8 una scintilla di coscienza del\u00a0Brahman<\/b>, condizionata dalla materia e che diventa progressivamente la coscienza individuale dell’io, l’ego. In questa fase si forma una individualit\u00e0 separata e distorta che \u00e8 responsabile della visione di un mondo oggettivo illudente e conflittuale percepito dal soggetto. Ma in realt\u00e0 il vero soggetto \u00e8 il purusha, il S\u00e9, che per\u00f2 viene oscurato – ma non contaminato – dalle coperture e dai condizionamenti della materia.<\/div>\n

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Da Ahamkara, sotto l’influsso di Sattva guna, si sviluppa\u00a0Manas<\/b>, la Mente cosmica, il principio cognitivo. Manas sintetizza le informazioni ricevute dai sensi. Questa \u00e8 la mente sensoriale esposta al continuo fluire delle\u00a0vritti<\/b>\u00a0prodotte dall’interazione tra sensi ed oggetti. Manas \u00e8 come uno schermo dove vengono proiettate le immagini che i sensi hanno raccolto dal mondo fenomenico, immagini con le quali l’ego si identifica e che generalmente sono distorte e non corrispondenti alla vera realt\u00e0.<\/div>\n

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Da Ahamkara, sotto l’influsso di Tamas guna, sono generati i cinque\u00a0Tanmatra<\/b>, gli elementi potenziali e archetipici appartenenti alla manifestazione sottile e che generalmente non sono percepibili ma desumibili per inferenza.<\/div>\n
Essi sono le essenze di:\u00a0suono<\/b>\u00a0(shabda),\u00a0tatto<\/b>\u00a0(sparsha),\u00a0vista<\/b>\u00a0(rupa),\u00a0gusto<\/b>\u00a0(rasa) e\u00a0odore<\/b>\u00a0(gandha). Con un processo di condensazione materica e sotto l’influenza di Tamas, questi elementi generano i sensi dell’udito, del tatto, della vista, del gusto e dell’olfatto, successivamente i corrispondenti organi di percezione: l’orecchio, la pelle, gli occhi, la lingua ed il naso, e infine i cinque\u00a0Bhuta<\/b>, gli elementi fisici: Etere<\/b>\u00a0(akasha),\u00a0Aria<\/b>\u00a0(vayu),\u00a0Fuoco<\/b>\u00a0(tejas),\u00a0Acqua<\/b>\u00a0(apas) e\u00a0Terra<\/b>\u00a0(kshiti).<\/div>\n
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Il\u00a0suono potenziale<\/b>\u00a0(shabda tanmatra), che \u00e8 all’origine dell’udito e dell’orecchio \u00e8 il\u00a0primo elemento ad essere generato<\/b>, da questo si evince l’importanza del suono nel processo di creazione e sviluppo del cosmo.<\/div>\n
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La differenza sostanziale, riguardo alla creazione, tra il modello cosmologico vedantico e la tesi del Big Bang della fisica moderna \u00e8 che, la fisica si interrompe all’individuazione della coppia di elementi primitivi, mentre i Veda risalgono ad una Causa Prima, da cui prakriti e purusha, materia e non-materia, vengono originati, richiamando dunque l’intervento di una\u00a0Volont\u00e0 Suprema<\/b>, di un Essere e un’intelligenza trascendente le propriet\u00e0 fisiche, che emani e diriga la manifestazione delle condizioni primarie in cui la vita si sviluppa.<\/div>\n
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Il prof.\u00a0Marco Ferrini<\/b>, nel suo libro “Sognando Vaikuntha”, descrive l’Ordine Universale<\/b>, ne citiamo un breve estratto:<\/div>\n

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“Non c’\u00e8 realizzazione senza armonia con il creato tutto e le creature. Questo universo, come il nostro corpo, \u00e8 un sistema organico. Nel micro come nel macrocosmo, dalle orbite dei pianeti al funzionamento di un organo o di un tessuto, troveremo sempre un sistema che funziona in maniera coerente: la pi\u00f9 piccola cellula come il pi\u00f9 grande corpo celeste rispondono a forze precise. Siamo immersi in un universo di mente.<\/div>\n

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La materia \u00e8 coscienza in espansione<\/b>; come gi\u00e0 detto \u00e8 necessario imparare a guardare agli oggetti come prodotti della coscienza, del pensiero creativo. La nostra posizione nell’universo non \u00e8 affatto casuale. Noi siamo parte di un progetto: quanto pi\u00f9 vi aderiamo, tanto pi\u00f9 saremo capaci, felici, realizzati. Questo progetto ha forze proprie, proprie regole e leggi universali, che gli Hindu definiscono dharma, l’ordine divino e sovrano.<\/div>\n

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Nel dharma l’antico pensiero indiano identifica quel campo energetico originario indifferenziato che poi si differenzia dando vita ad innumerevoli energie le quali, attraverso lo sviluppo delle scienze fenomeniche, enumeriamo e crediamo di scoprire quando entriamo a contatto con qualche loro manifestazione, elencandola nella nostra lista di conoscenze.<\/div>\n

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E’ il\u00a0Dharma<\/b>\u00a0che sostiene l’universo, che lo fa vivere, che lo rende progettuale e finalizzato, in opposizione al caos, al disordine, ai comportamenti disecologici.<\/div>\n
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Quest’ordine \u00e8 responsabile del nostro equilibrio, della salute fisica, del cammino di progresso. Non \u00e8 artificiale, non determina una repressione delle istanze profonde dell’essere, \u00e8 quella norma universale che \u00e8 inscritta, come un codice genetico, nell’intimo di ogni creatura e la cui infrazione provoca una condizione innaturale, limitante e patologica, inevitabilmente segnata da conflitti e sofferenze.<\/div>\n
Non c’\u00e8 progresso senza armonizzazione con il dharma, senza armonizzazione della nostra mente alla mente cosmica, della nostra capacit\u00e0 intellettiva all’intelletto universale”.<\/div>\n
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Testi ed immagini selezionati, compilati e supervisionati da Marco Stefanelli<\/i><\/span><\/div>\n
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